Απώλεια βάρους εκδίκηση ex, Γκρίζος λύκος

Εργασία με θέμα: «H αμφιταλάντευση και ο διχασμός της ψυχής ως προστάδιο εκδήλωσης της οργής ως πάθους για εκδίκηση στη Medea του Seneca» Πλιάκη Φωτεινή τμήμα κλασικής φιλολογίας 8ο εξάμηνο Εαρινό εξάμηνο ΑΕΜ: Ακαδημαϊκό έτος: fapliaki litauth. Σχολιασμός της τραγωδίας Medea από την σκοπιά της στωικής φιλοσοφίας σελ.

Συμπεράσματα ………………. Βιβλιογραφία………………… σελ. Εισαγωγή Ο μύθος της Μήδειας ,της περιβόητης παιδοκτόνου της αρχαιότητας, κέντρισε το ενδιαφέρον κορυφαίων δραματουργών της αρχαιότητας αρχής γενομένης από τον [2] μεγάλο «φιλόσοφο επί σκηνής» τον Ευριπίδη έως ότου αποτελέσει εύφορο θέμα στοχασμού για τους Ρωμαίους συγγραφείς.

• Τι παίζουν τα σινεμά σε Αθήνα - Πειραιά - Θεσσαλονίκη το Σαββατοκύριακο 8 και 9 Ιουλίου - ΤΑ ΝΕΑ
• Mono χάνουν βάρος
• Απώλεια βάρους που παραδίδει ζάχαρη

Από τον Έννιο μέχρι τον Βαλλέριο Φλάκκο η πολυδιάστατη φιγούρα της πριγκίπισσας της Κολχίδας πέρασε από πολλά λογοτεχνικά «καλούπια» από κανένα όμως δεν προέκυψε τόσο εύγλωττα η ψυχογράφηση της βαθιά οργισμένης ηρωίδας όσο από εκείνο του Λεύκιου Σενέκα. Στην μοναδική αυτή σωζόμενη εκδοχή της ρωμαϊκής γραμματείας ο λογοτέχνης και ύπατος του 2ου αι μ.

Αυτή η γυναίκα έχασε 45 κιλά και πήρε την καλύτερη εκδίκηση που ακούσατε ποτέ – διαφορετικό

Χ, έχοντας υπηρετήσει για χρόνια στη σχολή των Στωικών εστιάζει ιδιαίτερα στη διαδικασία της ψυχολογικής ανασύνθεσης κάθε δραματικής περσόνα. Πιο συγκεκριμένα πέρα από το ότι η Μήδεια του Σενέκα «δείχνει να ανατρέχει υπαινικτικά στο ευρύ φάσμα των διακειμένων και να συνδιαλέγεται με αυτά εντάσσοντάς τα στη ρητορική της»1 προβάλλει χαρακτηριστικά την διαδικασία εκδήλωσης του πάθους της οργής από την σκοπιά του ώριμου στωικισμού.

Πριν την συγγραφή της Μήδειας ο Σενέκας έχει επιχειρήσει να αναπτύξει τις στωικές του απόψεις περί παθών και συγκεκριμένα της θεραπείας της οργής στην φιλοσοφική πραγματεία De ira υπό τον παραπλανητικό τίτλο της συλλογής Dialogi. Η εποχή του ,εξάλλου, ευνοούσε την συγγραφή φιλοσοφικών έργων και το θέμα της οργής είχε απασχολήσει ευρέως την προηγούμενη λογοτεχνική παράδοση 2. Έπειτα - σαν άλλος Χρύσιππος - επικυρώνει την θεωρία του μέσα από τη σύνθεση της τραγωδίας Medeα, ενώ ακολουθούν η Phaedra, ο Thyestes, ο Oedipus κατά τα ευριπίδεια πρότυπα.

Η Μήδεια ενσαρκώνει την οδύνη της πληγωμένης γυναίκας που βιώνει την διάψευση των προσδοκιών της για τον σύντροφό απώλεια βάρους εκδίκηση ex, κυριεύεται από το αίσθημα της οργής και περνώντας από διαδοχικά στάδια καταλήγει στην πιο ακραία αντίδραση, να σκοτώσει τα ίδια τους τα παιδιά. Στον χαρακτήρα της αποτυπώνεται το παράδειγμα προς αποφυγήν για το Στωικό απώλεια βάρους εκδίκηση ex όσον αφορά τη διαχείριση του πάθους της οργής. Η οργή δεν συνάδει με την φύση μας.

Μόλις κάνετε ένα διάλειμμα, θα πρέπει να κόψετε αμέσως ένα άτομο από τη ζωή σας. Έχετε τελειώσει, αποδεχτείτε το. Η πρώτη συμβουλή ενός ψυχολόγου για το πώς να ξεχάσετε τον αγαπημένο σας για πάντα θα είναι ακριβώς αυτό. Η προηγούμενη πραγματικότητα σας δεν είναι. Η πρώην σχέση σου είναι νεκρή, ο άνθρωπος πέθανε.

Αποτελεί μια ορμή της ψυχής που δύναται να εκδηλωθεί ως επιθυμία για εκδίκηση. Ο αγαθός ανήρ ποτέ δεν οργίζεται, αντίθετα ο οργισμένος προκρίνει ασήμαντα αγαθά, χάνει την ελευθερία του και καταλαμβάνεται από insania. Όλες οι παραπάνω θέσεις εντοπίζονται στη σκιαγράφηση του χαρακτήρα της ηρωίδας ενώ συγχρόνως η οργή προβάλλεται ως εκούσια κίνηση της ψυχής κάτι που συνηγορεί στην ταύτιση του Σενέκα με τον ορθόδοξο Στωικισμό3.

Πώς όμως λειτουργούν οι μηχανισμοί της ψυχής της Μήδειας και σε ποιες εσωτερικές διακυμάνσεις έγκειται η ψυχοπαθολογία της; Από την άποψη αυτή έχει ίσως ενδιαφέρον να αναζητήσει κανείς 1 Αντωνιάδης 2 Στο μυαλό του επαρκούς αναγνώστη χαρακτήρες όπως ο Αχιλλέας Α Ιλιάδος, η Εκάβη Ω Ιλιάδος, η Κλυταιμνήστρα Αγαμέμνων, ο Θυέστης ταυτίζονται με ακραίες καταστάσεις θυμού Βλ.

Harris σελ. Vogt σελ. Νussbaum σελ.

Μενού πλοήγησης

Σχολιασμός της τραγωδίας Medea από την σκοπιά της στωικής φιλοσοφίας [4] Όπως έχει ειπωθεί η πλειοψηφία των δραματικών έργων του Σενέκα έχει συντεθεί στο πνεύμα του διδακτισμού που διατρέχει τις φιλοσοφικές του πραγματείες 5.

Στην προκειμένη περίπτωση ο συγγραφέας έχει καταφέρει να αναδείξει τον καταστροφικό ρόλο της οργής ως επιθυμίας για εκδίκηση αναλύοντας τις αιτίες και τα ερεθίσματα που συνιστούν το πάθος στα δύο πρώτα βιβλία του De ira και παρουσιάζοντας στο τρίτο τον τρόπο θεραπείας του.

Στην ιστορία της Μήδειας έρχεται να παρουσιάσει αναλυτικά όλη την πορεία του πάθους από το πρώτο κιόλας στάδιο της εντύπωσης της ηρωίδας ότι αδικήθηκε απώλεια βάρους εκδίκηση ex την πλήρη ταύτισή της με το ίδιο το πάθος και τελικά την φονική εκτόνωσή του. Οι διαφορές στο ύφος και στη δομή με έμφαση στην ψυχολογική σκιαγράφηση της ηρωίδας και στο κλίμα μαγείας και βαρβαρότητας σε σχέση με το πρότυπο του Ευριπίδη αποσκοπούν ακριβώς στο να προβάλουν την προτεινόμενη στάση της στωικής ηθικής απέναντι στα πάθη.

Σε αυτά δεν περιλαμβάνονται εκείνα τα είδη που θεωρούνται διακριτά από τους γκρίζους λύκους ή εκείνα τα υποείδη που, ενώ ανήκουν στο ίδιο είδος Canis lupusεξετάζονται ξεχωριστά, επειδή αποτελούν ταξινομικές μονάδες με ιδιαίτερα μορφολογικά ή ηθολογικά χαρακτηριστικά, κυρίως όμως λόγω του ότι διαδραματίζουν ιδιαίτερο ρόλο λόγω γεωγραφικής απομόνωσης, ή λόγω της ιδιαίτερης σχέσης τους με τον άνθρωποόπως ο κόκκινος λύκοςο σκύλος και το ντίνγκο. Επίσης, δεν περιλαμβάνονται κάποια κυνόμορφα θηλαστικά που, και αυτά αποκαλούνται «λύκοι», αλλά για προφανείς λόγους δεν μπορούν να περιληφθούν στους «γνήσιους» λύκους, όπως o αφρικανικός λύκος C.

Ήδη από τον πρόλογο η Μήδεια κυριεύεται από το πρώτο ψυχικό σοκ χωρίς να προσδιορίζει ακριβώς το λόγο και καλεί τις χθόνιες θεότητες εκτοξεύοντας κατάρες εναντίον του Κρέοντα και της κόρης του.

Νιώθει για πρώτη φορά ότι απειλείται αφού συνειδητοποιεί την αδικία που υφίσταται …. Από τα λόγια της δεν γίνεται εμφανής η αιτία της προσβολής μέσα της όμως ξυπνάει η πρώτη επιθυμία για εκδίκηση Num peius aliquid? Stalley σελ. Πρόκειται για μια αυθόρμητη κίνηση motus του νου που δεν καθορίζεται από την λογική αλλά ενεργοποιείται ως πρώτη εντύπωση αδικίας Et ut scias quemadmodum incipiant adfectus aut crescant aut efferantur, est primus motus non uoluntarius, quasi praeparatio adfectus et quaedam comminatio; De ira 2.

Επομένως και η Μήδεια επικαλούμενη τέτοιες θεότητες αρχίζει να αντιλαμβάνεται το πάθος που την κυριεύει και εξάπτει μέσα της το πρώτο ένστικτο της οργής. Οι τάσεις αυτές είναι ακούσιες impetus non voluntarius και δεν μπορούν να ταυτιστούν με το πραγματικό απώλεια βάρους εκδίκηση ex της οργής Ergo adfectus est non ad oblatas rerum species moueri, sed permittere se illis et hunc fortuitum motum prosequi.

Γκρίζος λύκος

De ira 2. Στην συνέχεια ανάμεσα στον πρόλογο και στο πρώτο επεισόδιο μεσολαβεί το επιθαλάμιο άσμα του χορού που πληροφορεί την Μήδεια για τον επικείμενο γάμο του συζύγου της με την κόρη του βασιλιά της Κορίνθου.

Στον πρόλογο η είδηση του γάμου ήταν απλά μια φήμη που συντάραξε στιγμιαία την Μήδεια. Τώρα η πληροφορία επιβεβαιώνεται από έναν τρίτο, τον χορό, και όχι από τον ίδιο τον Ιάσονα.

Στο έργο του Ευριπίδη ο γάμος έχει ήδη συντελεστεί και η Μήδεια εξαρχής ενοχοποιεί τον Ιάσονα και προοιωνίζεται το κακό που θα συμβεί με τις κατάρες που εκτοξεύει εναντίον του ίδιου και των παιδιών της7. Αντίθετα η Μήδεια του Σενέκα βρίσκεται σε απορία και δυσκολεύεται να πιστέψει την προσβολή που ετοιμάζεται να διαπράξει εις βάρος της ο νόμιμος σύζυγός της Occidimus aures pepulit hymenaeus meas. Οι συλλογισμοί που ακολουθούν μετά το πρώτο «σοκ» σηματοδοτούν την είσοδό της στο δεύτερο προστάδιο της οργής.

Με την ένωση αυτή δημιουργήθηκε μια νέα πρωτοποριακή μέθοδος αδυνατίσματος, που στηρίζεται στην ελληνική-μεσογειακή διατροφή. Είναι το πιο απλό και αποτελεσματικό πρόγραμμα απώλειας βάρους που έχει δημιουργηθεί μέχρι σήμερα, βασισμένο στο καθημερινό φαγητό της ελληνικής οικογένειας. Στο βιβλίο αυτό θα βρείτε τις πιο εύκολες, γρήγορες και νόστιμες συνταγές της θρυλικής Βέφας Αλεξιάδου, και μάλιστα στη λιποδιαλυτική τους εκδοχή!

Στο στάδιο αυτό υπεισέρχεται και ο παράγοντας της λογικής. Με άλλα λόγια, η ηρωίδα προσπαθεί να συλλάβει μέσα της αυτό που την πληγώνει, ενεργοποιώντας την κρίση της. Κατά αυτό τον τρόπο η Μήδεια στην απώλεια βάρους εκδίκηση ex του πρώτου επεισοδίου προσκολλάται στη νέα της συμφορά «uix ipsa tantum, uix adhuc credo malum» Σύμφωνα με το De ira η οργή είναι ένα voluntarium απώλεια βάρους εκδίκηση ex.

Είναι κάτι που πρέπει να το διακρίνουμε από την crudelitas και τον furor. Πρόκειται για ένα πάθος που δρα με τη συγκατάθεση της λογικής Iram quin species oblata iniuriae moueat non est dubium; sed utrum speciem ipsam statim sequatur et non accedente animo excurrat, an illo adsentiente moueatur quaerimus.

Nobis placet nihil illam per se audere sed animo adprobante; nam speciem capere acceptae iniuriae et ultionem καμία απώλεια βάρους 2η εβδομάδα επαγωγή concupiscere et utrumque coniungere, nec laedi se debuisse et uindicari debere, non est eius impetus qui sine uoluntate nostra concitatur. Ille simplex est, hic compositus et plura continens: intellexit aliquid, indignatus est, damnauit, ulciscitur: haec non possunt fieri, nisi animus eis quibus tangebatur adsensus est.

Στην περίπτωση της Μήδειας αυτό φαίνεται από τη διάθεσή της να δικαιολογήσει τον Ιάσονα και να ρίξει όλη την ευθύνη της αδικίας και τις συνέπειες της οργής στον Κρέοντα. Ανατρέχει στο παρελθόν της διαπιστώνοντας πως για εκείνα τα εγκλήματα αιτία υπήρξε το πάθος του μοιραίου έρωτα και όχι η οργή Ο συνεκτικός ,όμως, δεσμός της Μήδειας με τον Ιάσονα είναι ένα κτητικό πάθος. Για την ίδια η ζωή του έχει αξία μόνο εφόσον είναι κτήμα της si potest, uiuat meus πράγμα που σημαίνει ότι ο παθολογικός έρωτας εύκολα μπορεί να απώλεια βάρους εκδίκηση ex σε εκρηκτική οργή8.

Στη συνέχεια ο Σενέκας θέλοντας να αποδείξει ότι η οργή είναι ένα συναίσθημα που υπαγορεύεται απώλεια βάρους εκδίκηση ex τη λογική εισάγει την φιγούρα της τροφού, η οποία αποτελεί την προσωποποίηση της λογικής και την φωνή του στωικού σοφού.

My Super Ex-Girlfriend

Μέσα από την αποτυχημένη της προσπάθεια να νουθετήσει την συγκλονισμένη Μήδεια γίνεται πλέον ξεκάθαρη η επικράτηση της οργής εις βάρος της λογικής. Medea: Leuis est dolor, qui capere consilium potest et clepere sese: magna non latitant mala. Nutrix Siste furialem impetum, alumna: uix te tacita defendit quies. Medea: Fortuna fortes metuit, ignauos premit. Nutrix: Abiere Colchi, coniugis nulla est fides nihilque superest opibus e tantis tibi.

Είναι σαν να ακούγεται ο στωικός σοφός και να εφιστά την προσοχή στον αυτοέλεγχο και την αταραξία της ψυχής.